| Term | Definition |
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SIMULADO 3° TRIMESTRE 1° ANOS – ANTROPOLOGIA Prof. Wilton | |
1. Os eventos relacionados ao Maio de 1968 podem ser explicados a partir de qual alternativa? | |
a) Um choque de valores entre diferentes gerações, estando a nova geração – representante dos valores da contracultura – insatisfeita com o sistema educacional francês. | |
b) Insatisfação dos estudantes franceses com o domínio francês sobre a Indochina. | |
c) Insatisfação dos estudantes com a reforma da previdência que acontecia no país. | |
d) Resposta estudantil à participação francesa na Guerra de Suez. | |
e) Ação dos estudantes contra a proibição da realização de eventos na Universidade de Marseille. | |
2. (Enem PPL 2015) Falava-se, antes, de autonomia da produção significar que uma empresa, ao assegurar uma produção, buscava também manipular a opinião pela via da publicidade. Nesse caso, o fato gerador do consumo seria a produção. Mas, atualmente, as empresas hegemônicas produzem o consumidor antes mesmo de produzirem os produtos. Um dado essencial do entendimento do consumo é que a produção do consumidor, hoje, precede a produção dos bens e dos serviços. | |
SANTOS, M. Por uma outra globalização: do pensamento único à consciência universal. | |
Rio de Janeiro: Record, 2000 (adaptado). | |
O tipo de relação entre produção e consumo discutido no texto pressupõe o (a) | |
a) aumento do poder aquisitivo. | |
b) estímulo à livre concorrência. | |
c) criação de novas necessidades. | |
d) formação de grandes estoques. | |
e) implantação de linhas de montagem. | |
3. (Uffs 2011) É uma forma de cultura produzida industrialmente, e tem por objetivo a lucratividade das corporações de mídia que nela investem grande capital em máquinas e infraestrutura fabril. Utiliza tecnologia de ponta, destina-se a um grande público anônimo e impessoal e é distribuída através do mercado e depende de patrocinadores: | |
a) Cultura Erudita. | |
b) Cultura Popular. | |
c) Cultura de Massa. | |
d) Cultura Midiática. | |
e) Cultura Eletrônica. | |
4. (Unicentro 2010) “A indústria cultural, com suas vantagens e desvantagens, pode ser caracterizada pela transformação da cultura em mercadoria, com produção em série e de baixo custo, para que todos possam ter acesso. É uma indústria como qualquer outra, que deseja o lucro e que trabalha para conquistar o seu cliente, vendendo imagens, seduzindo o seu público a ter necessidades que antes não tinham". | |
(PARANÁ. Livro didático de Sociologia. Curitiba, 2006, p.156). | |
Assinale a alternativa correta. | |
a) A indústria Cultural não é uma característica da sociedade contemporânea ela é um produto natural em qualquer sociedade. | |
b) A indústria Cultural é responsável por criar no indivíduo necessidades que ele não tinha e transformar a cultura em mercadoria. | |
c) A Indústria Cultural não influência nas necessidades do indivíduo com a sua produção em série e de baixo custo. | |
d) A indústria cultural faz com que o indivíduo reflita sobre o que necessita, não desejando lucro. | |
e) A Indústria Cultural prioriza a heterogeneidade de cada cultura. | |
5. (Ufu 2009) Com relação à chamada cultura de massas ou à mercantilização da cultura, marque a alternativa correta. | |
a) Para os autores da teoria crítica, as modernas sociedades industrializadas desenvolvem uma produção cultural diversificada, produzida pelas massas. Essa produção tem por objetivo a satisfação das necessidades humanas, independentemente da lógica do mercado. | |
b) De acordo com a teoria crítica, as sociedades modernas capitalistas têm como característica fundamental a produção do valor de troca, o que possibilita a existência de uma produção artística e cultural totalmente independente da lógica do mercado. | |
c) Segundo os autores da chamada teoria crítica, há uma tendência, na moderna sociedade capitalista, de transformar tudo em mercadorias, fazendo com que o critério estético das pessoas passe a ser diferente daquele pelo qual as mercadorias são analisadas. Esse outro critério é fundado na exterioridade e na lógica de mercado. | |
d) De acordo com a teoria crítica, há uma tendência na sociedade moderna capitalista de transformar tudo em mercadoria, fazendo com que o critério estético das pessoas passe a ser o mesmo das coisas. Esse critério funda-se na exterioridade e na lógica do mercado. | |
6. (Uel 2009) De acordo com a crítica à “indústria cultural”, na sociedade capitalista avançada, a produção e a reprodução da cultura se realizam sob a égide da padronização e da racionalidade técnica. | |
No contexto dessa crítica, considerando o fast food como produto cultural, é correto afirmar: | |
a) A padronização dos hábitos e valores alimentares obedece aos ditames da lógica material da sociedade industrializada. | |
b) O consumo dos produtos da indústria do fast food e a satisfação dos novos hábitos alimentares contribuem com a emancipação humana. | |
c) A homogeneização dos hábitos alimentares reflete a inserção crítica dos indivíduos na cultura de massa. | |
d) A racionalidade técnica e a padronização dos valores alimentares permitem ampliar as condições de liberdade e de autonomia dos cidadãos. | |
e) A massificação dos produtos alimentares sob os ditames do mercado corresponde à efetiva democratização da sociedade. | |
7. De acordo com Karl Marx, fetiche consiste | |
a) no domínio de uma classe social sobre outra. | |
b) na projeção de supostas características e propriedades a um objeto que aparentemente conferem a ele vida própria. | |
c) na negação do caráter instrumental dos objetos para a vida social. | |
d) na preocupação que a sociedade tem de vincular-se com o poder. | |
8. A concepção de Ideologia em Karl Marx contempla as dimensões expressas nas alternativas a seguir, À EXCEÇÃO DE UMA. Assinale-a. | |
a) Representa as ideias de uma classe dominante. | |
b) Está subordinada às condições materiais de existência. | |
c) É concebida como uma falsa consciência da realidade. | |
d) Pertence ao campo da superestrutura. | |
e) Desenvolve-se de forma independente das relações sociais. | |
9. Identifique a alternativa que corresponde ao conceito de ideologia desenvolvido por Karl Marx. | |
a) A ideologia é uma forma de mascarar ou ocultar as contradições sociais e a dominação. A ideologia não tem história, pois no lugar da história real é colocada uma história imaginária. | |
b) A ideologia é o conjunto de representações que apresenta a realidade tal qual ela é, tornando o processo de dominação visível aos dominados. | |
c) A ideologia corresponde às ideias predominantes em determinada sociedade, logo expressa a realidade tal qual ela é na sua objetividade. | |
d) A ideologia resulta da percepção completa do funcionamento da sociedade, assumindo caráter positivo de verdadeira consciência. | |
e) Constitui um corpo não sistematizado de normas e representações que nos ensinam a pensar e agir em sociedade. | |
10. “A noção de alienação é fundamental no pensamento marxista, pois apresenta o estado psicossocial primordial ao qual o indivíduo é submetido no modo de produção capitalista. Além disso, Marx não vê no trabalho uma expressão qualquer da vida. Para Marx, o trabalho tem uma localização especial, até mesmo privilegiada, por ser a exteriorização do ser. Por ser a objetificação da essência humana, por ser o processo de colocar para fora a mais pura humanidade, o esforço material da transformação do mundo e satisfação das necessidades.” (Disponível em: http://colunastortas.com.br/2014/02/05/o-que-e-alienacao-em-marx/.) | |
No que diz respeito à alienação, Karl Marx considera que: | |
a) É a constatação básica de que o trabalhador está alienado em relação ao produto de seu trabalho que gera a revolta de classe, cerne da revolução em massa. | |
b) Construir as próprias ferramentas é exercer uma dominação impossível a qualquer outro animal, o que já elimina para o homem a possibilidade de total alienação. | |
c) Uma das formas de reconhecer a alienação é quando, no fim do processo de trabalho, o produto feito se transforma em algo estranho, independente do ser que o produziu. | |
d) É o estranhamento em não se reconhecer num produto a essência da pobreza e da alienação gerada pela substituição progressiva e inexorável do homem pela máquina. | |
11. EBSERH - “Os meios de comunicação de massa são o oposto da obra de pensamento que é a obra cultural – que leva a pensar, a ver, a refletir. As imagens publicitárias, televisivas e outras, em seu acúmulo acrítico, nos impedem de imaginar...” Esta afirmação está em sintonia com os pensamentos ligados à: | |
a) Escola Natural | |
b) Escola Funcionalista | |
c) Escola Canadense | |
d) Escola de Chicago | |
e) Escola de Frankfurt | |
12. FUNCAB - 2014 - SEPLAG-MG - Para alguns autores da teoria crítica da Escola de Frankfurt, “consiste em uma máquina destruidora da razão, empresa totalitária de erradicação da autonomia do pensamento que estigmatizaria o consumível e a indústria cultural” (ADORNO; HORKHEIMER citados por LIPOVETSKY, 1989, p.15). | |
O fragmento apresenta uma definição de: | |
a) arte. | |
b) cultura de massa. | |
c) comunicação pública. | |
d) comunicação organizacional. | |
13. VUNESP - 2014 - DESENVOLVESP - Theodor Adorno e Max Horkheimer criaram um termo para designar a situação da arte na sociedade capitalista industrial. O conceito foi usado pela primeira vez no ensaio “O iluminismo como mistificação das massas”. O termo criado por esses pensadores e o grupo a que estavam filiados são, respectivamente | |
a) alienação e Escola de Chicago. | |
b) capitalismo selvagem e Escola de Toronto. | |
c) armadura conceptual e Teóricos do Espelho. | |
d) concretismo e Agenda Setting. | |
e) indústria cultural e Escola de Frankfurt. | |
14. UNIRIO - 2008 - Theodor Adorno e Max Horkheimer, dois dos principais pensadores da Escola de Frankfurt, propõem a expressão indústria cultural para substituir a noção de cultura de massa, pois | |
a) a expressão cultura de massa era dúbia, enquanto indústria cultural seria o modo mais adequado para definir a cultura produzida industrialmente para a massa e não pela massa. | |
b) os meios de comunicação, responsáveis pela produção da cultura popular, fazem parte de grandes oligopólios industriais. | |
c) a cultura é produzida industrialmente de maneira a estimular o senso crítico dos integrantes da massa. | |
d) o conceito de massa é de difícil sustentação, pois são os sujeitos que através da sua individualidade produzem industrialmente a cultura. | |
e) não há como produzir cultura fora do sistema industrial capitalista que se apropria dos valores culturais norteamericanos para disseminá-los para a massa. | |
15. IADES - 2010 - CFA - A Teoria Crítica parte do pressuposto das teorias marxistas e investigam a produção midiática como típico produto da era capitalista. Esta Teoria foi inaugurada pela | |
a) Escola de Frankfurt. | |
b) Escola Americana de Relações Públicas. | |
c) Academia de Profissionais em Relações Públicas. | |
d) Associação de Jornalistas Franceses. | |
16. INSTITUTO AOCP - 2016 - EBSERH - Um dos conceitos mais importantes criado pela Escola de Frankfurt foi a “Indústria Cultural”. Assinale a alternativa que apresenta uma característica que NÃO tem relação com essa teoria. | |
a) Exploração comercial de bens culturais reforçando a dominação técnica. | |
b) Produção de bens culturais em série. | |
c) Homogeneização da Cultura. | |
d) Aumento do rendimento comunicativo pela Redundância. | |
e) Perda da “aura” da cultura por conta da reprodução em massa. | |
17. CEPS-UFPA - 2018 - UNIFESSPA - Os pensadores da Escola de Frankfurt, Adorno e Horkheimer, prognosticam a tendência do destino da humanidade ao que chamam de razão instrumental, segundo a qual o(a) | |
a) sociedade moderna caminha em um processo de massificação e reificação que daria ensejo a movimentos sociais mais fortes e atuantes. | |
b) solução para a superação da crise da racionalidade moderna seria a razão deixar de ser reflexiva. | |
c) formalismo lógico e o instrumentalismo fariam surgir fenômenos abomináveis, como o extermínio de grupos étnicos e pobres. | |
d) racionalidade moderna seria responsável por maior integração social na medida em que aumenta exponencialmente a produção e universaliza a possibilidade de consumo. | |
e) processo de racionalização da produção de bens materiais e culturais levaria ao multiculturalismo e à revalorização das tradições. | |
18. IADES - 2017 - Fundação Hemocentro de Brasília - DF -A respeito do conceito de indústria cultural, é correto afirmar que ele foi formulado a partir dos estudos dos seguintes sociólogos, integrantes da Escola de Frankfurt: | |
a) Martin Heidegger e Leo Löwenthal, na obra Literatura e Cultura de Massa (1980). | |
b) Ernst Bloch e Erich Fromm, na obra Anatomia da Destrutividade Humana (1979). | |
c) Theodor Adorno e Max Horkheimer, na obra Dialética do Esclarecimento: Fragmentos Filosóficos (1947). | |
d) Herbert Marcuse e Hannah Arendt, na obra A Condição Humana (1958). | |
e) Martin Heidegger e Jürgen Habermas, na obra Transformação Estrutural da Esfera Pública (1962). | |
19. FGV - 2015 - DPE-MT - As características da indústria cultural passíveis de crítica, segundo a Escola de Frankfurt, estão listadas a seguir, à exceção de uma. Assinale-a | |
a) Promoção do culto à técnica. | |
b) Capacidade de produzir falsas necessidades. | |
c) Uniformidade de seus produtos. | |
d) Estímulo à consciência excessivamente crítica. | |
e) Disseminação de ideologia hegemônica. | |
20. FUNCAB - 2010 - IDAF-ES - A Escola de Frankfurt foi um importante centro filosófico de pensamento das Ciências Sociais, surgido na Alemanha, nos anos 30. Três dos seus principais representantes são: | |
a) Horkheimer / Maffesoli /Adorno. | |
b) Adorno / Benjamin / Horkheimer. | |
c) Lévi-Strauss / Mauss / Habermas. | |
d) Umberto Eco / Benjamin / Lévi-Strauss. | |
e) Lévy /Adorno / Habermas. | |
21. CCV-UFC - 2017 - A Escola de Frankfurt é uma referência nos estudos da teoria crítica da comunicação. Sobre a Escola de Frankfurt, marque a opção incorreta. | |
a) A teoria marxista está na base do pensamento dos teóricos da Escola de Frankfurt. | |
b) Indústria Cultural é um dos principais conceitos propostos pelos teóricos da Escola de Frankfurt. | |
c) Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse e Walter Benjamin são os principais pensadores da Escola de Frankfurt. | |
d) O conceito de Indústria Cultural pode ser entendido como um processo social que transforma a cultura em bem de consumo. | |
e) O centro de pesquisa que reunia pensadores e estudiosos do campo das Ciências Sociais e Filosofia, embora nomeado como Escola de Frankfurt, estava localizado nos Estados Unidos, berço das principais teorias da comunicação. | |
22. VUNESP - 2017 - DPE-RO - Sobre a Escola de Frankfurt, é correto afirmar que | |
a) formulou um modelo de teoria considerada positivista e cientificista. | |
b) consistia em um grupo de intelectuais alemães que produzia um pensamento conhecido como Teoria Tradicional do Direito. | |
c) seus integrantes se dedicaram a estudos, dentre outros, relacionados à sociedade de comunicação de massas, à sociedade industrial e aos problemas decorrentes do desenvolvimento do capitalismo. | |
d) surgiu dentro do contexto da Revolução Francesa, criando uma nova ordem sociopolítica. | |
e) Jürgen Habermas, pensador da primeira geração da Escola, desenvolveu importantes críticas à teoria da ação comunicativa. | |
23. FGV - 2013 - AL-MT - A pesquisa em Comunicação tem como expoente a chamada "Escola de Frankfurt", cujo conceito de indústria cultural se tornou referência para os estudos culturais e as análises de mídia. Assinale a alternativa na qual o conceito de indústria cultural é contextualizado de forma correta. | |
a) A ideia de indústria cultural surge a reboque da crítica que Max Horkheimer e Theodor Adorno fazem sobre a Dialética do Iluminismo, segundo a qual o homem racional é um indivíduo pleno de potencialidades e livre de toda e qualquer dominação graças à cultura produzida de forma massificada. | |
b) Os regimes democráticos da sociedade capitalista avançada podem apresentar tendências totalitárias quando, através da indústria cultural, promovem o consumo estético massificado. | |
c) A televisão, a imprensa, as empresas de mídia e as técnicas de comunicação são a essência da indústria cultural, que permite que os indivíduos das sociedades capitalistas vivam a verdadeira liberdade democrática por meio do consumo de bens e serviços midiáticos. | |
d) A indústria cultural transformou os bens culturais em produtos de consumo e integrou a produção estética à produção mercantil para subordinar a racionalidade capitalista à consciência político‐revolucionária dos cidadãos. | |
e) As antigas tensões entre “civilização e barbárie” e “alta e baixa cultura” foram anuladas com a homogeneização dos bens culturais, que são vendidos e consumidos sob a forma de espetáculos não descartáveis e acessíveis a todos. | |
24. Instituto AOCP - 2013 - Colégio Pedro II - Assinale a alternativa que apresenta o nome dos autores que compuseram a Escola de Frankfurt. | |
a) Max Horkeimer e Theodor Adorno. | |
b) Max Horkeimer, Theodor Adorno e Walter Benjamin. | |
c) Max Horkeimer, Theodor Adorno, Walter Benjamin e Émile Durkheim. | |
d) Max Horkeimer, Theodor Adorno, Walter Benjamin e Herbert Marcuse. | |
e) Max Horkeimer, Theodor Adorno e Herbert Marcuse. | |
25. CESPE - 2009 - SEDUC-CE - | |
Texto I | |
O pensamento cientificista contenta-se com a organização da experiência que se dá sobre a base de determinadas atuações sociais, mas o que estas significam para o todo social não se inclui nas categorias da teoria tradicional. | |
Texto II | |
A teoria tradicional não se ocupa da gênese social dos problemas, das situações reais nas quais a ciência é usada e dos escopos para os quais é usada. | |
Texto III | |
A teoria crítica ultrapassa o subjetivismo e o realismo da concepção positivista, expressão mais acabada da teoria tradicional. O subjetivismo, segundo Horkheimer, apresenta-se nitidamente quando os positivistas conferem preponderância explícita ao método, desprezando os dados em favor de uma estrutura anterior que os enquadraria. Os Pensadores. São Paulo: Ed. Abril Cultural, 1975, Separata, p. 960 (com adaptações). | |
Os três fragmentos de texto acima refletem ideias | |
a) do Positivismo Comteano. | |
b) da Escola de Frankfurt. | |
c) da Fenomenologia Husserliana. | |
d) do Existencialismo Sartreano. | |
26. UFPR - 2010 - A Escola de Frankfurt se constitui numa das principais linhas teóricas de análise dos meios de comunicação, conhecida como teoria crítica. A respeito do assunto, considere os seguintes fatores: | |
1. Caráter ideológico dos fatos. | |
2. Caráter histórico do objeto percebido. 3. Caráter mercantil da comunicação. | |
4. Caráter histórico do órgão perceptivo. | |
Para os teóricos críticos, os fatos apreendidos pelos sentidos são pré-fabricados devido aos fatores: | |
a) 2, 3 e 4 apenas. | |
b) 1, 2 e 4 apenas. | |
c) 3 e 4 apenas. | |
d) 1 e 3 apenas. | |
e) 2 e 4 apenas. | |
27. FCC - 2015 - CNMP - A chamada Escola de Frankfurt revelou grandes estudiosos e teóricos da comunicação tais como Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas e Walter Benjamin. Alguns dos textos desses autores são considerados capitais para o estudo da mídia. Entre eles podemos destacar Razão e Revolução, Eclipse da razão e A obra de arte na era da sua reprodutibilidade técnica, respectivamente escritos por | |
a) Benjamin, Habermas e Adorno. | |
b) Adorno, Marcuse e Benjamin. | |
c) Horkheimer, Habermas e Benjamin. | |
d) Marcuse, Horkheimer e Benjamin. | |
e) Habermas, Adorno e Marcuse. | |
28. (Ueg 2015) Para Marx, diante da tentativa humana de explicar a realidade e dar regras de ação, é preciso considerar as formas de conhecimento ilusório que mascaram os conflitos sociais. Nesse sentido, a ideologia adquire um caráter negativo, torna-se um instrumento de dominação na medida em que naturaliza o que deveria ser explicado como resultado da ação histórico-social dos homens, e universaliza os interesses de uma classe como interesse de todos. A partir de tal concepção de ideologia, constata-se que | |
a) a sociedade capitalista transforma todas as formas de consciência em representações ilusórias da realidade conforme os interesses da classe dominante. | |
b) ao mesmo tempo que Marx critica a ideologia ele a considera um elemento fundamental no processo de emancipação da classe trabalhadora. | |
c) a superação da cegueira coletiva imposta pela ideologia é um produto do esforço individual principalmente dos indivíduos da classe dominante. | |
d) a frase “o trabalho dignifica o homem” parte de uma noção genérica e abstrata de trabalho, mascarando as reais condições do trabalho alienado no modo de produção capitalista. | |
29. (Ufu 2002) Partindo de uma perspectiva marxista de análise da relação entre democracia e meios de comunicação de massa, aponte a alternativa correta. | |
a) Desde a antiguidade clássica, a imprensa sempre atuou em favor de grupos minoritários, procurando moldar a opinião pública em função dos interesses de classe dos proprietários dos meios de produção e dos meios de comunicação de massa. | |
b) A concentração da propriedade de emissoras de rádio, televisão, jornais e editoras nas mãos de grupos empresariais restritos revela como, numa sociedade democrática, as pessoas dotadas de competência e competitividade obtêm sucesso econômico. | |
c) A concentração da propriedade dos meios de comunicação nas mãos de certos grupos empresariais tende a lhes proporcionar maior capacidade tecnológica para fazer circular, democraticamente as informações, funcionando assim, como garantia do exercício da cidadania. | |
d) Não passa de um mito a afirmação segundo a qual os meios de comunicação de massa são porta-vozes dos interesses da coletividade, já que no fundo, eles estão subordinados à lógica do capital que domina o mundo da mercadoria. | |
30. De acordo com Karl Marx, fetiche consiste | |
a) no domínio de uma classe social sobre outra. | |
b) na projeção de supostas características e propriedades a um objeto que aparentemente conferem a ele vida própria. | |
c) na negação do caráter instrumental dos objetos para a vida social. | |
d) na preocupação que a sociedade tem de vincular-se com o poder. | |
31. A concepção de Ideologia em Karl Marx contempla as dimensões expressas nas alternativas a seguir, À EXCEÇÃO DE UMA. Assinale-a. | |
a) Representa as ideias de uma classe dominante. | |
b) Está subordinada às condições materiais de existência. | |
c) É concebida como uma falsa consciência da realidade. | |
d) Pertence ao campo da superestrutura. | |
e) Desenvolve-se de forma independente das relações sociais. | |
32. Unioeste) Na década de 1960, surgiu nos Estados Unidos e Europa um movimento conhecido como contracultura. A respeito deste movimento, assinale a alternativa correta. | |
a) A Contracultura representou a reação da juventude de classe média contra o estilo de vida baseado no consumismo e no individualismo. | |
b) No Estados Unidos a contracultura reforçou o estilo de vida americano (america way of life) para resistir às influências do socialismo cubano. | |
c) Manifestamente imperialista o movimento de contracultura apoiou a participação dos Estados Unidos na guerra contra o Vietnã. | |
d) A contracultura ficou restrita aos Estados Unidos por se tratar de um movimento de caráter nacionalista. | |
e) Uma das principais características do movimento de contracultura foi a defesa da padronização de comportamentos e da massificação da cultura. | |
33. (UEMA) Contracultura é caracterizada como um movimento de ideário libertário, profundamente crítico ao sistema capitalista (consumismo), aos meios de comunicação de massa (sobretudo a televisão) e aos valores morais e estéticos impostos pela cultura dominante. Pautado sob os pilares da valorização da natureza, da vida comunitária, da luta pela paz (contrário às guerras e todos os tipos de repressão), do respeito às minorias, do anticonsumismo e das práticas religiosas orientais (especialmente o budismo), tendo, portanto, teor social, artístico, filosófico e cultural com pretensão de mudar o comportamento e os valores vigentes. | |
Disponível em: www. revistacontemporaneos.com.br | |
Os movimentos que representam a contracultura são | |
a) Punk e Vem Pra Rua. | |
b) Hippie e Tropicalismo. | |
c) Ku klux klan e Anarquista. | |
d) Beatniks e Movimento Brasil Livre. | |
e) Black Bloc e Marcha da Família com Deus pela Liberdade. | |
34. (UFV) Em 1969, centenas de milhares de pessoas se reuniram em uma fazenda no interior do Estado de Nova York (EUA), no Festival de Woodstock, entre as quais Jimmy Hendrix, Joan Baez, Ravi Shankar e The Who. | |
Este festival foi considerado um marco do movimento conhecido como contracultura. Sobre este movimento, é CORRETO afirmar que: | |
a) Condena o cultivo de produtos transgênicos. | |
b) Questiona valores centrais instituídos na cultura ocidental. | |
c) Defende o rock da influência exercida pela música erudita. | |
d) Valoriza as manifestações da cultura nacional. | |
e) Apóia a intervenção armada nos países do Terceiro Mundo. | |
35. Zygmunt Bauman reflete sobre a liquidez dos laços na sociedade pós-moderna. De acordo com o autor,podem-se caracterizar as relações sociais como: | |
a) transitórias, superficiais e impessoais, cujas associações ocorrem com base em propósitos muitas vezes limitados e instrumentais. | |
b) pessoais, com uma predominância nos contatos sociais primários. | |
c) individualistas e afetivas. | |
d) instrumentais, a fim de suprir a necessidade cotidiana, pois os indivíduos necessitam preservar seus | |
36. Com relação aos conceitos presentes nas obras de Zygmunt Bauman e a respeito de suas ideias, julgue os itens seguintes. | |
Um dos temas mais recorrentes de sua obra é a modernidade líquida, que é caracterizada pelo consumo e pelo permanente descarte. | |
C.Certo | |
E.Errado | |
37. (1º Simulado TECPUC – 2016) Segundo o Sociólogo Zygmunt Bauman, a Modernidade Líquida é a época atual em que vivemos. É o conjunto de relações e instituições, além de sua lógica de operações, que se impõe e que dá base para a contemporaneidade. É uma época de liquidez, de fluidez, de volatilidade, de incerteza e insegurança. É nesta época que toda a fixidez e todos os referenciais morais da época anterior, denominada pelo autor como modernidade sólida, são retirados de palco para dar espaço à lógica do agora, do consumo, do gozo e da artificialidade. Com base neste texto de Bauman, assinale a alternativa CORRETA. | |
a) A Modernidade Líquida acarretou uma desistoricização nas relações humanas, em que agora, mais necessário que SER, as pessoas sentem a necessidade de APARECER. Esta é a base do consumismo ao qual Bauman se refere em sua teoria. | |
b) O termo Modernidade Líquida significa que cada vez mais as pessoas criam laços afetivos e buscam sua segurança e felicidade na história pessoal de cada um. | |
c) Os laços humanos na Modernidade Líquida têm um lugar especial e têm por base sólida a comunicação humana através do diálogo e da interface da presença física e direta. | |
d) O Facebook é uma ferramenta importantíssima para se desenvolver relações sólidas e apropriadas atualmente na nossa sociedade. | |
e) A liberdade é um sentimento inerente ao ser humano e, portanto, parte integrante e importante da Modernidade Líquida, não estando vinculado à necessidade de segurança vigente. | |
38. Nas sociedades contemporâneas, encontramos pessoas que contestam certos valores culturais vigentes, opondo-se radicalmente a eles. Por exemplo, na década de 1950, os Estados Unidos conheceram a beat Generation (geração beat), que contestava o otimismo consumista do pós-guerra norte americano, a ingenuidade que os filmes de Hollywood apregoavam, o anticomunismo generalizado e a falta de um pensamento crítico. Esse movimento foi chamado de: | |
a) Marginalidade cultural. | |
b) Contracultura. | |
c) Retardamento cultural. | |
d) Padrão cultural. | |
e) Subcultura. | |
39. (Enem PPL) Falava-se, antes, de autonomia da produção significar que uma empresa, ao assegurar uma produção, buscava também manipular a opinião pela via da publicidade. Nesse caso, o fato gerador do consumo seria a produção. Mas, atualmente, as empresas hegemônicas produzem o consumidor antes mesmo de produzirem os produtos. Um dado essencial do entendimento do consumo é que a produção do consumidor, hoje, precede a produção dos bens e dos serviços. | |
SANTOS, M. Por uma outra globalização: do pensamento único à consciência universal. Rio e Janeiro: Record, 2000 (adaptado). | |
O tipo de relação entre produção e consumo discutido no texto pressupõe o(a) | |
a) aumento do poder aquisitivo. | |
b) estímulo à livre concorrência. | |
c) criação de novas necessidades. | |
d) formação de grandes estoques. | |
e) implantação de linhas de montagem. | |
40. Qual o processo de expansão das relações capitalistas de produção que está | |
relacionado à maneira como o sistema capitalista atua para introduzi-las no mundo todo? | |
a) Capitalismo em rede. | |
b) Mundialização. | |
c) Cultura em massa. | |
d) Globalização. | |
e) Sistemas eletrônicos. | |
41. A propaganda pode ser definida como divulgação intencional e constante de mensagens destinadas a um determinado auditório visando criar uma imagem positiva ou negativa de determinados fenômenos. A propaganda está muitas vezes ligada à ideia de manipulação de grandes massas por parte de pequenos grupos. Alguns princípios da propaganda são: o princípio da simplificação, da saturação, da deformação e da parcialidade. | |
Adaptado de Norberto Bobbio ET alli. Dicionário de política. Brasília.DF: UnB, 2007. | |
Segundo o texto, muitas vezes a propaganda: | |
a) Não permite que minorias imponham ideias à maioria. | |
b) Depende diretamente da qualidade do produto vendido. | |
c) Favorece o controle das massas difundindo as contradições | |
d) Está voltada especialmente para os interesses de quem vende o produto. | |
e) Convida o comprador à reflexão sobre a natureza do que se propõe vender. | |
42. (Uffs 2011) É uma forma de cultura produzida industrialmente, e tem por objetivo a lucratividade das corporações de mídia que nela investem grande capital em máquinas e infraestrutura fabril. Utiliza tecnologia de ponta, destinase a um grande público anônimo e impessoal e é distribuída através do mercado e depende de patrocinadores: | |
a) Cultura Erudita. | |
b) Cultura Popular. | |
c) Cultura de Massa. | |
d) Cultura Midiática. | |
e) Cultura Eletrônica. | |
43. Controle Social pode ser definido como | |
a) a unidade entre os indivíduos através de laços afetivos. | |
b) uma ação social individual. | |
c) um mecanismo de que a sociedade dispõe para fazer valer o cumprimento de suas regras e normas. | |
d) um prestígio, tendo como base o bom êxito individual. | |
44. Zygmunt Bauman reflete sobre a liquidez dos laços na sociedade pós-moderna. De acordo com o autor,podem-se caracterizar as relações sociais como: | |
a) transitórias, superficiais e impessoais, cujas associações ocorrem com base em propósitos muitas vezes limitados e instrumentais. | |
b) pessoais, com uma predominância nos contatos sociais primários. | |
c) individualistas e afetivas. | |
d) instrumentais, a fim de suprir a necessidade cotidiana, pois os indivíduos necessitam preservar seus interesses. | |
45. As formas de vida contemporânea, segundo o sociólogo polonês [Zygmunt Bauman], se assemelham pela vulnerabilidade e fluidez, incapazes de manter a mesma identidade por muito tempo, o que reforça um estado temporário e frágil das relações sociais e dos laços humanos. Essas mudanças de perspectivas aconteceram em um ritmo intenso e vertiginoso a partir da segunda metade do século XX. Com as tecnologias, o tempo se sobrepõe ao espaço. Podemos nos movimentar sem sair do lugar. | |
Disponível em: <https://vestibular.uol.com.br/resumo-das-disciplinas/atualidades/zygmunt-bauman-o-pensamento-do-sociologo-damodernidade-liquida.htm>. Acesso em: 8 abr.2017. | |
No trecho acima, Zygmunt Bauman, considerado um dos principais filósofos da contemporaneidade, define o tempo presente como | |
a) “efemeridades”. | |
b) “pós-modernos”. | |
c) “hipermodernos”. | |
d) “modernidade líquida”. | |
46. “[…] a sociedade de consumo não é nada além de uma sociedade do excesso e da fartura – e portanto da redundância e do lixo”. (BAUMAN, 2007, 111). | |
Assinale a alternativa correta acerca da afrmação acima: | |
a) As novas tecnologias permitem que se produza mais com menos recursos, o que tem evitado a degradação ambiental. | |
b) Os centros urbanos, mas não só estes, tem encontrado soluções para a questão do descarte de lixo de seus habitantes, impondo cotas de despacho de resíduos sólidos, por exemplo. | |
c) Com o aperfeiçoamento tecnológico todas as mercadorias tendem a se transformarem em bens de consumo duráveis. | |
d) A obsolescência acelerada dos produtos é marca deste momento. | |
e) A facilidade com que se descartam as mercadorias em nada refetem na sociabilidade dos sujeitos na modernidade líquida a que se referem Bauman (2007). | |
47. Sobre a sociedade de consumo, assinale a alternativa incorreta: | |
a) Sociedade de consumo é o tipo de sociedade que promove, encoraja ou reforça a escolha de um estilo de vida consumista, rejeitando todas as opções culturais alternativas. | |
b) A questão ambiental está diretamente relacionada ao conceito de sociedade de consumo, uma vez que um dos efeitos do consumismo é a ampliação da exploração de recursos naturais para a geração de matérias-primas, voltadas à fabricação de mais mercadorias. | |
c) A obsolescência perceptiva consiste em uma técnica de produção em que se busca que os produtos tenham um prazo de utilização reduzido, em razão de terem se tornado inutilizáveis ou obsoletos, objetivando que os consumidores os substituam por outros. | |
d) A mídia exerce papel fundamental na sociedade de consumo, servindo para a disseminação de produtos destinados ao mercado consumidor. | |
48. A globalização é um dos termos mais frequentemente empregados para descrever a atual conjuntura do sistema capitalista e sua consolidação no mundo. Na prática, ela é vista como | |
a) O processo de integração global que visa o barateamento nos meios de transporte e comunicação em busca de uma padronização global e uma maior lucratividade. | |
b) Uma interligação entre os países pobre e ricos a fim de diminuir as desigualdades socioeconômicas entre ambos. | |
c) Um processo de integração global que não afeta a identidade cultural das nações, preservando seus costumes. | |
d) Uma teoria geopolítica que não promover a integração global, mas desenvolve um padrão de consumo diferenciado entre países e fortalece o nacionalismo. | |
49. Dentre as desvantagens do capitalismo informacional destacam-se: | |
a) A evolução nos meio de transporte que encurtou o deslocamento pelo globo. | |
b) As transações financeiras virtuais que tomou conta do comércio mundial. | |
c) As invenções tecnológicas que facilitaram algumas atividades no cotidiano. | |
d) O poder de propagação das informações por meio dos veículos de comunicação. | |
e) A inacessibilidade de alguns meios tecnológicos a uma parcela a população que concretiza a exclusão social. | |
50. Observe e responda | |
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As multinacionais impõem suas características por todo mundo, principalmente através de suas mercadorias. Assinale a alternativa que caracteriza apenas multinacionais brasileiras. | |
a) Nike, LG, Bob´s e Mcdonalds. | |
b) Samsung, Motorola, Fiat e Nokia. | |
c) Sony, Volkswagen, Ford e Adidas. | |
d) Coca-Cola, Panasonic, Avon e Toyota. | |
e) Odebrecht, Petrobras, Marcopolo e Embraer. | |
Apelo ao consumo: | |
“faz você ser notado, admirado e desejado”. | |
“imperdíveis” | |
“Black Friday” | |
“Parcele em 24 vezes sem sentir no bolso” | |
“Não deixe para amanhã o que você pode comprar hoje” | |
“Últimas unidades: garanta o seu antes que acabe” | |
“É só até meia-noite!” | |
“Estoques limitados” | |
“A sua chance é agora” | |
“Edição limitada” | |
“Não vai perder essa chance!!!” |