¿Cuál era la postura de Carlos Cueto Fernandini sobre el rol de la política en la universidad?
Sostenía que la universidad no debería ser una agencia política, sino un centro de enseñanza e investigación.
1/79
| Term | Definition |
|---|---|
| ¿Cuál era la postura de Carlos Cueto Fernandini sobre el rol de la política en la universidad? | Sostenía que la universidad no debería ser una agencia política, sino un centro de enseñanza e investigación. |
| Según Cueto Fernandini, la verdadera reforma universitaria debía ser un asunto exclusivo de la _____. | universidad |
| ¿Qué concepto promovió Cueto como un nuevo orden moral y pedagógico para la universidad? | Una filosofía integral del conocimiento universitario. |
| ¿Cuál era el propósito de la universidad contemporánea según la visión de Carlos Cueto Fernandini? | Formar hombres que sirvan eficientemente a la sociedad en todas las capas sociales y variados menesteres. |
| En su tesis doctoral de 1942, ¿qué tema filosófico abordó Cueto Fernandini? | La doctrina del espacio y el tiempo en Leibniz y en Kant. |
| ¿Qué importante cargo ocupó Carlos Cueto Fernandini en el Ministerio de Educación en dos periodos (1965 y 1966)? | Ministro de Educación Pública. |
| Siendo Ministro de Educación, ¿qué importante universidad pública impulsó crear Carlos Cueto Fernandini? | La Universidad Nacional Técnica del Callao. |
| ¿Qué obra de Cueto Fernandini, publicada originalmente como un discurso en 1947, sienta las bases de su pensamiento sobre la universidad peruana? | Bases de la Universidad Peruana. |
| Cueto creía que en la universidad debían existir tres libertades fundamentales. Mencione una de ellas. | Libertad de investigación (también aceptable: libertad de enseñanza, libertad de discusión y tolerancia). |
| ¿Por qué Cueto Fernandini pensaba que en la universidad no podían prevalecer una sola doctrina o una sola clase social? | Porque creía que en la universidad no pueden existir distancias ideológicas ni alejamientos sociales. |
| Para Cueto, la universidad debía preparar para la vida práctica ejercitando el intelecto en la comprensión de las _____ que sustentan las disciplinas. | ideas fundamentales |
| ¿Qué consideraba Cueto indispensable para que la universidad en el Perú fuera verdaderamente tal? | El establecimiento de la carrera del docente universitario. |
| Según Cueto, ¿qué tipo de fundamentos y vínculos de cohesión le faltaba a la educación universitaria en el Perú durante la República? | Fundamentos comunitarios y vínculos de cohesión. |
| ¿De qué manera debía la universidad, según Cueto, revertir su conocimiento hacia la sociedad? | En forma de conocimientos, de doctrinas y de teorías. |
| ¿Qué problema fundamental identificó Cueto en la transición entre la educación secundaria y la universitaria? | La falta de una institución propedéutica, causando una confusión entre los fines de la secundaria y la preparación universitaria. |
| ¿Cuál fue una de las señales más visibles de la crisis de la universidad peruana según la crítica de Cueto a la actitud profesoral? | El abandono de la función docente a un estilo burocrático, con aislamiento entre colegas y falta de coordinación curricular. |
| Cueto criticó que las universidades peruanas fueron 'implantaciones' impuestas desde fuera. ¿Qué consecuencia tuvo esto en su carácter? | Conspiró contra el carácter nacional de las universidades del Perú. |
| ¿Por qué consideraba Cueto que un profesional con conocimientos insuficientes era un 'peligro social'? | Porque la sociedad tiene el derecho de esperar que quien ostenta un grado profesional esté profundamente imbuido de los conocimientos de su carrera. |
| ¿Cuál era la principal crítica de Cueto a la 'profesionalización intensiva' de las universidades peruanas? | Que se limitaban a 'lanzar profesionales a la vida social' sin una formación integral, motivados por el prestigio y el dinero fácil. |
| Para Cueto, ¿qué obligación tenía la universidad para con sus alumnos más allá de la obtención del título? | Mostrarles los caminos por los cuales pueden continuar estudiando a lo largo de su vida por sí mismos. |
| ¿Qué método de enseñanza propuso Cueto como el más acertado para la pedagogía universitaria moderna? | El seminario, como corolario de las cátedras, para enfrentar al alumno con los problemas de cada disciplina. |
| Cueto demandó cambiar el sistema de exámenes por ser de carácter _____, memorístico y mecánico. | subjetivo |
| ¿Sobre qué tipo de cultura creía firmemente Cueto que debía sustentarse una filosofía integral del conocimiento universitario? | Sobre la cultura humanista. |
| Concepto: Reforma Universitaria según Cueto. | Es el establecimiento de un nuevo orden moral y pedagógico, que crea responsabilidades para maestros y alumnos y se proyecta en el tiempo. |
| ¿Qué requería el orden universitario para 'sazonar su acción' y evitar ser truncado por 'interferencias deplorables'? | Continuidad de acción, persistencia en la responsabilidad y proyección sobre el futuro. |
| ¿De dónde debía provenir la verdadera reforma universitaria según Cueto, en lugar de una ley del Estado? | Debía ser un asunto exclusivo de la universidad, una formación interior que requiere autonomía. |
| ¿Qué institución cofundó Carlos Cueto en 1941, asumiendo la dirección de la sección de Sociología de la Educación? | El Instituto Psicopedagógico Nacional (IPN). |
| La formación de Cueto en el Teachers College de la Universidad de Columbia lo acercó a los postulados psicológicos del _____. | funcionalismo |
| ¿Qué visión filosófica de la psicología caracteriza el pensamiento de Carlos Cueto? | Una postura destacadamente humanista y filosóficamente fenomenológica. |
| ¿Cuál era el objetivo principal del Instituto Psicopedagógico Nacional (IPN), donde participó Cueto? | Generar evidencias científicas para orientar las políticas educativas en el Perú. |
| ¿Qué tema investigó Carlos Cueto en el Instituto Psicopedagógico Nacional, analizando variables sociológicas en Lima? | El ausentismo escolar en los escolares de la ciudad de Lima. |
| ¿Qué importante publicación editó el Instituto Psicopedagógico Nacional para difundir sus investigaciones entre 1942 y 1953? | El Boletín del Instituto Psicopedagógico Nacional. |
| En 1965, Cueto publicó un libro de texto para la educación secundaria titulado '_____'. | Psicología |
| Según Cueto, la educación no debe confundirse con la instrucción. ¿Cuál es la diferencia fundamental? | La instrucción es poseer información, mientras que la educación debe afinar el espíritu, cultivar la vida interior e integrar conocimientos. |
| ¿Cuál era la principal crítica de Cueto a los sistemas educativos excesivamente conservadores y estáticos? | Que fomentan el enquistamiento de estructuras educacionales anticuadas. |
| Cueto criticaba el _____ estatal en la educación, que obviaba las particularidades geográficas y socioculturales de cada región. | centralismo |
| ¿Cuál fue uno de los 10 puntos del 'decálogo para la reforma educativa' de Cueto relacionado con la educación secundaria? | La diversificación de la educación secundaria. |
| En su análisis de la universidad peruana, ¿qué denunciaba Cueto respecto a la investigación científica? | La ausencia de investigación científica, siendo objeto de una minoría de profesores y sin relación con la enseñanza. |
| Además del rol de la escuela, ¿qué otro pilar consideraba Cueto esencial en la educación, formando el binomio familia | escuela? |
| ¿Qué tarea moral principal corresponde a los padres como maestros según Cueto? | Fomentar y guiar el desarrollo de la inteligencia de sus hijos y, ante todo, el fortalecimiento de su voluntad e iniciativa moral. |
| Carlos Cueto consideraba que la educación es una puerta abierta para poder asumir nuestros _____, ya que la ignorancia es una forma de injusticia. | derechos |
| Según Cueto, el poder educativo de una disciplina depende de la _____ del sujeto frente a ella y de los métodos que se empleen. | reacción |
| ¿Cuál era la visión de Cueto sobre la relación entre los problemas educativos y otros problemas sociales del país? | Pensaba que la educación tiene que ir de la mano con los problemas económicos, de reforma agraria, de salud y de integración cultural. |
| ¿Qué institución dirigió Cueto entre 1962 y 1966, en cuya gestión se reimprimió el 'Mercurio Peruano'? | La Biblioteca Nacional del Perú. |
| ¿Qué visión tenía Cueto sobre los planes de estudio en las universidades peruanas de su tiempo? | Criticaba que habían estado en vigencia durante años con una 'anquilosada rigidez' y sin coordinación. |
| ¿Cuál era, según Cueto, el propósito con el que la mayoría de los jóvenes llegaban a la universidad? | Conquistar cuanto antes un título profesional como medio para ganar dinero y prestigio social. |
| Al analizar la crisis universitaria, Cueto afirmó: 'Cada profesor ha mirado su propia _____ como si fuera el todo de la universidad'. | asignatura |
| ¿Qué tipo de actividades pedagógicas eran prácticamente nulas en la universidad según la crítica de Cueto? | Las actividades pedagógicas extracurriculares. |
| Según Cueto, la universidad tiene un contenido _____ en lo que respecta a la misión que debe cumplir. | comunitario |
| ¿Qué institución educativa propuso la nueva ley de San Marcos en 1947 para servir de transición entre la secundaria y la universidad? | La Escuela Preparatoria. |
| En su visión humanista, Cueto afirmaba que 'la universidad es una institución para toda la sociedad y por tanto no forma _____'. | CLASES |
| La formación psicológica de Cueto en EE. UU. se basó en el funcionalismo. ¿Qué proponía este enfoque para la enseñanza? | Que estuviera orientada por 'saberes útiles' que favorezcan el ajuste del niño a la sociedad, descartando el 'memorismo'. |
| ¿A qué se debía, según Cueto, la 'crisis espiritual' de los jóvenes peruanos? | A la desconexión de sus actitudes religiosas, artísticas y científicas, y a la pérdida de fe en el poder creador de la filosofía. |
| ¿Qué evento demográfico en 1940 reveló las 'aterradoras cifras' de analfabetismo en Perú, motivando reformas en las que participó Cueto? | El censo nacional de 1940, que arrojó un 57,61% de analfabetos. |
| Cueto colaboró en la promulgación de la Ley Orgánica de Educación N° 9359 de 1941. ¿Cuál era uno de sus objetivos principales? | Combatir el analfabetismo y la falta de profesionales de la educación técnicamente formados. |
| ¿Por qué consideraba Cueto que la simple promulgación de leyes educativas era insuficiente para una reforma real? | Porque si la sociedad no madura conforme a las leyes, es ingenuo pensar que una sociedad inculta las vaya a cumplir. |
| Para Cueto, ¿cuál era la función regulatoria de la educación dentro de la sociedad? | Mantener el equilibrio interior de las formas sociales. |
| ¿Qué tipo de educación, según Cueto, se da en la familia y es indispensable para los hijos? | Una educación directa, personal, inspirada por el amor y fruto de una solidaridad íntima. |
| Hacer lo contrario a poner al niño en el centro de todos los esfuerzos educacionales constituye un '_____ pedagógico'. | pecado |
| ¿Qué importante revista cultural editó la Comisión Nacional de Cultura mientras Cueto fue su presidente? | La Revista Nacional de Cultura. |
| En el Teachers College, Cueto fue influenciado por el trabajo de psicólogos funcionalistas como _____ y John Dewey. | Edward Thorndike |
| ¿Cuál fue el cargo internacional de Cueto en la UNESCO entre 1957 y 1958? | Jefe de los programas de Educación aplicados en América Latina. |
| ¿Qué cargo ocupó Carlos Cueto en la Organización de Estados Americanos (OEA) entre 1959 y 1961? | Director del Departamento de Educación. |
| ¿Qué tipo de pensamiento defendía Cueto para la universidad, que incita a la acción mediante el señalamiento de soluciones posibles? | Una forma de contemplación que incite a la acción, siendo el camino legítimo de la universidad. |
| En su libro 'Psicología', ¿cómo define Cueto el objeto de estudio de esta ciencia? | La psicología tiene por objeto el conocimiento científico del hombre. |
| ¿Qué cualidad psicológica, según Cueto, es lo permanente y fundamental en la vida del hombre? | La conciencia, al darse cuenta de sí misma y del mundo que le rodea. |
| La visión psicológica de Cueto, en tanto humanista, tiene un trasfondo 'intencionalista' pero también '_____'. | racionalista |
| ¿Qué cursos relacionados con la psicología enseñó Cueto en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos? | Psicología General, Historia de la Psicología, y Mediciones mentales y educacionales. |
| Además de cofundar la Universidad de Lima, ¿qué cargo ocupó Cueto en dicha institución? | Vicerrector académico. |
| ¿Qué iniciativa de capacitación para padres de familia lleva el nombre 'Casa Carlos Cueto Fernandini'? | Un programa del Ministerio de Educación para promover proyectos de capacitación gratuita y de calidad para padres de familia y APAFAS. |
| ¿Qué idea suprema debía tener la filosofía universitaria según Cueto para unificarla? | La unificación de la universidad en núcleos básicos fundamentales. |
| Cueto criticaba que la lección magistral en la universidad era un remanente de la Edad Media. ¿Cuál era su justificación original? | El maestro leía un texto a alumnos que no poseían libros o no podían comprenderlo por sí mismos. |
| ¿Qué debía hacer un profesional, según Cueto, para no ocasionar graves perjuicios a la sociedad después de titularse? | Mantenerse en permanente contacto con la evolución de la disciplina que sustenta su práctica. |
| Según el pensamiento de Hegel citado por Cueto, ¿a qué categoría pertenece la universidad por no ser de un individuo particular? | Al 'espíritu objetivo'. |
| Carlos Cueto Fernandini murió en 1968, un mes después del Golpe de Estado perpetrado por el militar _____. | Juan Velasco Alvarado |
| Junto a su esposa Lily Caballero, Cueto escribió un libro para promover la creación de bibliotecas. ¿Cuál era su título? | Pongamos en marcha las bibliotecas escolares. |
| ¿Qué importante reconocimiento le otorgó el gobierno de Francia a Carlos Cueto Fernandini? | Las Palmas Académicas. |
| ¿Cuál era la postura de Cueto sobre la formación religiosa en la educación integral del ser humano? | La consideraba de vital importancia, pues la educación impregna una concepción de la vida, el mundo y Dios. |
| En su visión de la reforma educativa, ¿qué proponía Cueto respecto a la administración del sistema? | La tecnificación y descentralización de los sistemas administrativos. |